Comment un évangile, en apparence centré sur la petite communauté des « élus » et hostile à ceux qui n’en font pas partie, peut-il servir les dialogues interconfessionnels d’aujourd’hui ? Souvent taxé d’antijudaïsme – à cause sans doute du rôle ambigu qu’il attribue aux « Juifs » dans le récit de la Passion –, on accuse également le quatrième évangile d’être peu oecuménique, focalisé sur la seule communauté johannique, et d’attacher tant d’importance à la foi en Christ qu’il rendrait vains tous rapports avec d’autres appartenances religieuses. Il n’en est rien, pourtant. De tels jugements ne